點這裡可以去唐山出版社的線上書店買，當然其它書店也有。電子書業者董福興之前與作者有一次對談，題目是「文鬥必勝的文化政治和不死策略」。文鬥，文化鬥爭是也。

……我想問的是「文鬥」這裡的「鬥」，對阿肥（丘延亮）來說，這本書寫到一九六八年為止，只是人生非常前半，但他就已經很有意識地在「鬥」。也別忘了，那是一個刻板印象中很肅殺的五零年代。

講座前一天正好樂生的茆萬枝阿伯過世，他用木頭廢料自己搭出一棟棟建築的模型，在一場又一場的遊行拖行，這就是他自己的「文鬥」手段。

樂生保存運動在這幾年的社會運動中非常特別，因為有一個廣大的空間，人可以自由進出使用空下來的房舍，所以成為了各種議題的匯集，反核、反水庫、小劇場、人間雜誌⋯⋯在裡頭只要不是不聞不問，自然就會進入台灣社會運動的匯流裡頭。

但是我覺得這樣的空間沒了，社會「鬥」的力氣也散了。《端傳媒》今年七月就有一篇探討大學異議性社團人越來越少現實的報導。

同時現在的氛圍是：「讀文組沒出息，要進理組考上能進半導體業的系所，才能出社會有足夠的薪資來結婚、生子、買房，過『正常』的人生。」

……

所以，本來想從他的記憶中來探討，怎麼會有個年輕人在五零年代時就開始鬥，以各種亂來的手段搞「文鬥」。以及我們怎麼看現在這世代。

抄錄邱延亮簡介如下：

一九六二年即在屏東縣瑪家鄉山區探訪，後轉讀人類學。就讀台大人類學期間因與陳映真等組「讀書會」試圖突破白色知識宰制，於一九六八年六月六日被捕，因「叛亂罪」入獄。（該案已於二〇〇四年十二月十日經總統府人權委員會列為「台灣戒嚴時期十大代表性政治冤案」並獲平反。）

出獄後，於一九七九年以中學肄業的學歷流亡美國獲政治庇護，被芝加哥大學人類學系接受為博士生，後取得博士學位。雖於一九八三、八八年兩度申請中研院民族所研究職位皆通過學術審查，但因「其他」因素未接獲聘書；遲至二〇〇五年才經中研院「處理丘延亮案特別委員會」通過聘任為「副」研究員。

秉持學術良知，丘延亮中英著作豐富，專書部分從早年《極目田野》、《運動作為社會自我教習》、《實質民主：人民性的覺知與踐行之對話》、《後現代政治》、《Colours of Money, Shades of Pride: Historicities and Moral Politics in Industrial Conflicts in Hong Kong》、《The Moral Politics of Industrial Conflict in Multinational Corporations Located in Hong Kong 跨國企業中工業抗爭的道德政治學 ：一個在香港的工業人類學個案研究》等，合著《防天災 禦人禍：原住民抗爭與台灣出路》，譯著《貧窮文化：墨西哥五個家庭一日生活的實錄》、《貼身的損友》等等，多與「知識人權」有關。本書同時亦是作者對年少經驗的反思、咀嚼與沉澱。

（唐山出版社今年也出了細野晴臣的《細野晴臣與他的七位錄音師》。）

（點此讀豎排版）