點這裡可以去唐山出版社的線上書店買，當然其它書店也有。電子書業者董福興之前與作者有一次對談，題目是「文鬥必勝的文化政治和不死策略」。文鬥，文化鬥爭是也。

……我想問的是「文鬥」這裡的「鬥」，對阿肥（丘延亮）來說，這本書寫到一九六八年為止，只是人生非常前半，但他就已經很有意識地在「鬥」。也別忘了，那是一個刻板印象中很肅殺的五零年代。

講座前一天正好樂生的茆萬枝阿伯過世，他用木頭廢料自己搭出一棟棟建築的模型，在一場又一場的遊行拖行，這就是他自己的「文鬥」手段。

樂生保存運動在這幾年的社會運動中非常特別，因為有一個廣大的空間，人可以自由進出使用空下來的房舍，所以成為了各種議題的匯集，反核、反水庫、小劇場、人間雜誌⋯⋯在裡頭只要不是不聞不問，自然就會進入台灣社會運動的匯流裡頭。

但是我覺得這樣的空間沒了，社會「鬥」的力氣也散了。《端傳媒》今年七月就有一篇探討大學異議性社團人越來越少現實的報導。

同時現在的氛圍是：「讀文組沒出息，要進理組考上能進半導體業的系所，才能出社會有足夠的薪資來結婚、生子、買房，過『正常』的人生。」

……

所以，本來想從他的記憶中來探討，怎麼會有個年輕人在五零年代時就開始鬥，以各種亂來的手段搞「文鬥」。以及我們怎麼看現在這世代。

抄錄邱延亮簡介如下：

一九六二年即在屏東縣瑪家鄉山區探訪，後轉讀人類學。就讀台大人類學期間因與陳映真等組「讀書會」試圖突破白色知識宰制，於一九六八年六月六日被捕，因「叛亂罪」入獄。（該案已於二〇〇四年十二月十日經總統府人權委員會列為「台灣戒嚴時期十大代表性政治冤案」並獲平反。）

出獄後，於一九七九年以中學肄業的學歷流亡美國獲政治庇護，被芝加哥大學人類學系接受為博士生，後取得博士學位。雖於一九八三、八八年兩度申請中研院民族所研究職位皆通過學術審查，但因「其他」因素未接獲聘書；遲至二〇〇五年才經中研院「處理丘延亮案特別委員會」通過聘任為「副」研究員。

秉持學術良知，丘延亮中英著作豐富，專書部分從早年《極目田野》、《運動作為社會自我教習》、《實質民主：人民性的覺知與踐行之對話》、《後現代政治》、《Colours of Money, Shades of Pride: Historicities and Moral Politics in Industrial Conflicts in Hong Kong》、《The Moral Politics of Industrial Conflict in Multinational Corporations Located in Hong Kong 跨國企業中工業抗爭的道德政治學 ：一個在香港的工業人類學個案研究》等，合著《防天災 禦人禍：原住民抗爭與台灣出路》，譯著《貧窮文化：墨西哥五個家庭一日生活的實錄》、《貼身的損友》等等，多與「知識人權」有關。本書同時亦是作者對年少經驗的反思、咀嚼與沉澱。

（唐山出版社今年也出了細野晴臣的《細野晴臣與他的七位錄音師》。）

（點此讀豎排版）

「unsimplified Chinese characters」真是詭異到爆炸。

Glenn Fleishman 這個問題大概很多人近年都想過。從二零零零年到二零二零年，我們聽過了太多「讓世界變得更好」和「技術改變世界」。現在答案揭曉了。生於一九六八年的人的確可以客觀地說生活對於大部分人有變好，但如果拿二零二三和二零零零比，有相當多的人也可以客觀地說在變差。

（點此讀豎排版）

今日方知（私淑）師匠 Richard Taruskin 已於去年離世。他的博識與菩提心完美詮釋了公共知識分子這六個字，讀他的文章令我感到原力與我們同在。合掌。

（點此讀豎排版）

iCloud 的高級數據保護功能對操作系統版本要求較高，Mac 至少要是 Ventura 才行。為了開啟它就得把不支持 Ventura 的舊 Mac 踢掉，不能再登錄同一個 iCloud 帳號。這多多少少降低了舊 Mac 的價值——原本它作為副機還是可以再戰很多年的。

（點此讀豎排版）

今日與兩位老人聚會。她們年輕時在中國的廣播系統/媒體工作，對於播音頗有心得。席間談及某著名播客，老人說主播未能注意使用話筒的技巧，且由於其本身聲線較爲高亢，遇到聲線低沉的嘉賓時，主播接話時總顯得急進刺耳。被舊媒體（legacy media）馴染的聽衆對於品質有基本的要求，聽播客新媒體長大的一代則傾向於以「內容夠好」爲低品質開脫。Production value 當然不是一切，但「內容本身」也不是。

（點此讀豎排版）

在海外遇到中國人經常的感受是她們對於周圍的人缺少感知力。例如帶孩子在公園玩，有時很容易看出哪些是中國家長。那種有點百無聊賴的神情和動作，有一部分是因爲尚未學習異國的身體語言。無疑，美國人的身體語言和日本也是截然兩樣，不過美國人對週遭的感知是很明顯的。那種訓練有素的機器式假笑有時的確讓人困惑（需要 Larry David 來處理一下這種情況），但始終不至於反感。還是那句話，文明裏總是有虛僞的成分，但虛僞不一定壞，本真也不一定好。

（點此讀豎排版）

我們通常會認爲信奉技術的人有改良社會的理想，而有理想之人定不犬儒。但我現在覺得有時候信奉技術反倒是一種深刻的犬儒。不再相信任何承諾，只有從技術上「解決」一件事，讓背信棄義變得物理上不可能，她們才會安心。

It’s a world in which art and integrity have no place。

（點此讀豎排版）

王劍凡先生談爲什麼香港的電影字幕翻譯很少廣東話的講座（粵語，無字幕）聽下來印象最深的是這樣一件事：他自稱身爲大叔（粵語叫「老餅」）看不慣書面粵語，而現在香港的 YouTuber 世代則無此顧慮，字幕全都直接用粵語寫（例如不會把「聽日」照顧式地植爲「明日」），年輕觀衆也甘之如飴。