祛魅一詞在中國很不少見。近年見過最令人反胃的用法是王志安的觀衆留言請他就某事件做一期節目，「給 XX 也祛祛魅」。今天又見到「在哪裏待久了都會祛魅」。
翻查資料，祛魅（disenchantment）是 Max Weber 提出的概念，講的是宗教式微後的現代世俗社會在科學的幫助下漸漸瞭解了很多事物的原理，因此再也感受不到那種基於信仰而非知識的魅力。按照這個說法，號稱無神論的中國何需祛魅？問題或許出在「祛」字上。如果我們還能認同無論來自何方的「魅」是一種好東西的話，爲何要用表示驅除穢物的祛字？Dis- 實在應該寫作中性的「去」。沒有人比中共更擅長祛魅。去魅則是生活在中共治下國家的結果。當我們被要求區分中共和中國人時，中國人對祛魅這個詞的濫用可以提供某種參考。
（延伸閱讀：規訓/馴化）
（點此讀豎排版）
抱怨日本互聯網行業「慢」和「落後」，就好比抱怨日本人英語差，抱怨孩子在日本學不好英語一樣：
（點此讀豎排版）
東京新宿添好運餐廳的告示。日文版：
人数がお揃いのお客様より順次ご案内させていただきます。予めご了承下さい。
英文版：
We will seat you once everyone in your party has arrived.
華文版：
在所有用餐客人到場的前提下，按等候順序帶位。如果您代表您這組排隊，但其餘客人仍未到場的情況下，我們將優先請下一組來齊的客人進店。
我想華文版只要十六字即可：
全員到齊，方可入座。如有不便，敬祈鑒諒。
其實前八字足矣，但在今天有人大概覺得過於嚴厲，不合待客之道。
今年以來又看到幾篇關於（美國）年輕人閱讀能力下降的文章。比如最近的這篇，還有一月份《紐約客》的這篇，梳理了從二零一零年 Nicholas Carr《The Shallows》開始的相關文本。所謂閱讀能力下降指的是富媒體環境下讀文字的能力下降，一種 Neil Postman 式的媒介批判。我們不免會把這種批評角度和 Dynamicland 比照觀察。Bret Victor 是 Postman 思想延長線上的一員，但 Dynamicland 無疑也是有在考慮文字這個古老的思考工具應該如何改進——這裏他又是 Alan Kay 思想延長線上的一員。妳也可以把 Kay 看作 Postman 思想延長線上的一員。
時常能見到不再相信文字的人（或者說認爲文字作爲思考工具在今天確實力有不逮）。可惜，如果去問她們理想中的工具是什麼，其想像大都脫不開「影片」二字（在中國叫視頻）。換句話說，這些看似熱衷未來的人對於半個世紀以前已經發生過的對電視媒介的批判懵然無知。如果她的答案是 AR, VR 和 MR，那就不妨問問她在這些別樣現實裏究竟思考了些什麼出來。
Dynamicland 試圖說明我們可以有比文字更好的思考工具，而那絕不是影片，更不是當季流行的科技新款。《Mindstorms》試圖說明要學好數學需要一個類似外語環境那樣的數學環境。但中國和印度以數學人才著稱，那裏恐怕並沒有那樣的環境。換句話說，沒有 Dynamicland 並不妨礙某些羣體學好數學。中國人很喜歡批評中國人沒有邏輯，但有邏輯的中國人顯然也不少，我很難想像她們都是在一個非常符合 Postman、Kay 與 Victor 理想的教育環境裏生長起來的。天賦或許可以解釋一部分，但唯有天賦好的人才會閱讀、有邏輯的社會就是極權社會。所以 Victor 的長期目標是「Reform our infantilized society. Give people the tools to resist and destroy consumer culture (ubiquitous emotionally-manipulative branding and advertising, materialism, artificial fashions) and the corporation’s oligarchical control over employment, entertainment, and creativity. Return power, dignity, and responsibility to the individual。」以日本的現狀看，應該說品牌、廣告和物質主義對國民情感的全面操弄是非常明顯的事實，但與此同時，和美、中相比，娛樂和創意被寡頭企業控制的狀況似乎不那麼嚴重。
聽說 Paul Graham 的新文在中國很熱。讀完的感覺是「take care of the world」和「make good new things」剛好是一對反作用力。我不懷疑 Graham 是真誠的，但有多少人會把 good 理解爲「可以讓自己獲得財務自由」？過去二十年硅谷產出了哪些 good new things？世界有因此被好好照顧到嗎？
「潤」來「潤」去，移民到民主國家而依舊不讀書的人就是民主國家的敵人。
進入廿一世紀，一度會覺得「反對闡釋」已經過時。現在又渡回了河西。「她的意思其實是……」不，她的意思就是她的文字或語言呈現出的意思。
「……中國人有原罪……這個我也能理解，不過我價值觀都和妳一致了爲什麼妳還是不承認我？」
系統性的歧視甚至暴力另說，但價值觀不是妳說了什麼、寫了什麼就算的。在法律和規條上可以設置宣誓一類的流程，但在私人領域則並不像申請簽證或居留權，有表格給妳對照打分，滿足條件即可過關。假如一個人因爲牙周炎導致口臭，妳很難去指責那些對她避而遠之的人（雖然可以佩服那些堅忍不離的人）。我想價值觀比較接近於這個；它是妳散發出來的氣味。尤其在重文字的中國，氣味比文字誠實。
（點此讀豎排版）
眼前有三個五歲小孩。其中一個想從背包裡拿紙筆畫畫但找不到背包。百無聊賴中，在場的大人問我有沒有什麼東西可以給她們玩。我沒有，但眼見餐盤上放著六張購餐票根，於是就有了。兩個小孩馬上拿起來開心地玩抽籤遊戲。我們或許可以說如果在座有一個小孩在玩 iPad 或 Switch 這「招」就不管用了，但也可以問問人類是怎樣一步步變得無屏幕不歡的。#dynamicland
在「簡單而困難的任務」裏寫過 ChatGPT 目前對於稍微複雜的 OCR 任務還不太堪用，今天又遇到一個有趣的例子。印刷品上的句子是：
It is curious to find that Beethoven himself was not satisfied with WoO 80: He gave it no opus number, and in later years professed to be ashamed of it.
拍照後給 ChatGPT 識別出來變成了這樣：
It is curious to find that Beethoven himself was not satisfied with WoO 80:
我就是討厭被照顧。
（點此讀豎排版）
一天世界 