所謂要孩子努力即是要自己努力無疑是正確的，但我的理解和文中的家長有所不同。例如我是不和孩子說中文的，但假設我選擇了和她說中文，必定會重視古文教育。那麼既然選擇了和她說英文，就必須重視拉丁文教育，所以我自己也打算學點拉丁文。

（點此讀豎排版）

剛發現香港牛津大學出版社開始有電子書了，多多益善。先把邁克的出齊吧。Readmoo 上的電子書應該都可以轉豎排，但如果電子書製作時只考慮了橫排，硬轉出來的效果不會好。

（點此讀豎排版）

@songma:

这个小孩不会读写汉字，但会用拼音聊天，这怎么做到的我也不懂。

Duiyu meiyou congxiao bei jiaoyu xitong qiangpo lianxi hanzi de ren eryan, yong pinyin liaotian caishi changtai. Xiang wo zheduan, suiran dabufen zi meiyou jia shengdiao fuhao, ye bingbu nan kandong.

Daoshi xiang wen Gongjyuhok tichu de ling yige wenti: Kan nǎge YouTuber keyi tisheng zhongwen shuiping?

原來以前《蘋果日報》有個叫「矽巷啁啾」的專欄：「『矽巷』一詞，出自友人的一句話，‘Hong Kong has no Silicon Valley. All we’ve got is a Silicon Alley.’」

「因為有唔少人留言問，點解呢條片遮暴力動作，我哋頂置回應：如果呢條片因為無遮暴力動作而被YouTube判18禁，YouTube就唔會將條片派畀咁多人睇，包括你而家都未必有機會click到入嚟睇呢段留言～ 而其實足本版，係可以去我哋app睇～ 但如果條片齋出app，你亦未必有機會知道呢單新聞嘅存在，所以『有秘YouTube版』點都有存在嘅必要～」

（因為不少人留言問，為什麼這條片遮擋了暴力動作，我們置頂回覆：如果不遮擋暴力動作而被 YouTube 識別為 18 禁，YouTube 就不會將它推給這麼多人看，包括妳此刻都未必有機會點進來看這段留言。而其實足本可以去我們 app 看。但如果只在 app 發布，妳未必有機會知道這則新聞的存在，因此「打碼 YouTube 版」無論如何都有必要存在。）

（點此讀竪排版）

某些腐壞的中文可能比較隱蔽。比如最近浙江廣電集團「致《中國好聲音》觀衆和網友」裏「值得我們銘記」後面的感歎號，「有責任有義務」「好導師、好歌者」「廣大觀衆」。

（點此讀豎排版）

這位談的主要是學術寫作（具體是哲學），大體上可以歸爲後殖民論述的一種。我認爲所謂 native speaker 的關鍵在於一個人十八歲前是怎麼吃文化的。妳身邊大部分人小時候都看過高倉健演的《追捕》，或是《恐龍特急克塞號》嗎？這些就是妳母語的重要組成部分。我認爲這種經驗是很有價值的。幾年前完全偶然地在啁啾會館看到某日本人鄙視當下的昭和歌謠潮流：「妳們都懂得 Pink Lady 的好，但能聽得進鶴田浩二嗎？」若本國人說這種話就是典型無聊的「鄙視鏈」，對於外國人則是課本上沒有的文化祕密。我就是因此發現了鶴田。

（點此讀豎排版）

《小鳥》刊載約翰·麥克沃特《語言迷宮》（The Language Hoax，簡體中文版有刪節）片段，編者云「薩丕爾-沃爾夫假說認為我們所說的語言塑造了我們感知世界的方式。語言學家約翰·麥克沃特認為，雖然這一觀點令人著迷，但顯然是錯誤的。」可作者在書中每每不忘免責，不厭其煩地說明他並不認爲語言無法影響我們認知世界，只是沃爾夫一派把此說推到了種族主義境地。如所刊片段裏的這幾句：「沃爾夫主義主張把民族語義學的觀點運用在不止是顯而易見的事情上面。而我卻恰恰相反，認為它就應該用在基本直覺所指的地方，但不能過了。然而這絕非否認實際民族語義學研究的博大豐富。」錯誤顯然並不那麼顯然。

我想，從諸如中文無複數，無過去式之類的語法細節推出中國人的思維如何如何，確是「過了」。但語言塑造世界指的不是如此底層維度的語法結構，而是更高維度的使用實踐。這張截屏裏的「聰明懂事的孩子」便是一例。短信是其母親本人所發，抑或是受脅迫所發，其重要恰恰在於無論屬於哪種情況，雙方對於「聰明懂事的孩子」在中華人民共和國的意涵都有共識。

（點此讀豎排版）

柯熾堅老師的鐵宋字體開始接受預訂。

做字節社時，我們預裝的信黑體即出自柯老師與許瀚文二人之手。如今兩人均向世界推出了自己的宋體（明朝體）：許瀚文主導的空明朝（Ku Mincho），以及柯老師主導的鐵宋（Metro Sung）。與許兄着力超脫大中華意識的逸作相比，柯老師選擇了爲數字時代活化自己最知名、最受好評的香港地鐵標誌宋體。生於香港黃金時代的文化符號能夠在早已形骸化的今日香港得以再生，令人銘感之餘不勝唏噓。以小見大地說，這兩款宋體仿似代表着中華文化在此亂世之中的兩個不同走向；禮失是顯而易見的，可去求諸的「野」在哪裏就不那麼明確了。

（點此讀豎排版）

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