根本敬、汤浅学、船桥英雄于一九八二年成立的「幻之名盘解放同盟」，以挖掘和重新出版昭和时代被埋没的流行曲为己任，其行动纲领如下：

一般論、道徳、倫理などにとらわれることなく、人間の「生」の現われである「歌」を底辺から集め、いい顔といい歌を既存のあらゆる倫理／道徳、価値体系から解放せんとする。曰く「平等に聴く耳を持て。音楽に貴賎はない。同情も同調もいらぬ」。

（大意：抛开一般性的理论、道德、与伦理，从底层收集表现人类之「生」的歌，将各种伦理、道德、价值体系中美好的容颜和歌曲解放出来。所谓：平等听音，音乐无贵贱，不需要同情，也不需要同调。）

不难看出，这个业已解散的组织有明确的左派倾向，解放沧海遗珠也是爱乐者之常情。不过什么是表现人类之「生」的歌？这个生是生啤酒的生吗？生火腿的生吗？「生药」的生吗？生巧克力的生吗？生忌廉的生吗？

通常人们会理解成生命力的生，倒也没错。但它同时也是生啤酒的生、生火腿的生、生药的生、生巧克力的生、生忌廉的生。当然，还有「生放送」（直播）的生。

张岱《与何紫翔》讲弹琴：

……王本吾不能练熟为生，其蔽也油……弹琴者，初学入手，患不能熟；及至一熟，患不能生。夫生，非涩勒离歧遗忘断续之谓也。古人弹琴，唫揉掉注，得手应心。其间勾留之巧，穿度之奇，呼应之灵，顿挫之妙，真有非指非弦非勾非剔，一种生鲜之气，人不及知，已不及觉者。非十分纯熟，十分脱化，必不能到此地步。盖此练熟还生之法，自弹琴拨阮，蹴踘吹箫，唱曲演戏，描画写字，作文做诗，凡百诸项，皆藉此一口生气。得此生气者，自致清虚；失此生气者，终成渣秽。（按：唫（yín）= 吟）

曹志涟《「生」的美学》：

他十九岁起学琴，先从王侣鹅，两年后跟从王本吾，半年学到二十多曲以及小曲十余种。本吾先生指法圆静，但这聪明的学生在老师的音声中听出不好的油腔。等他掌握圆静之妙后，在吟猱绰注的雅舞里，生怕自己过熟出油，因此稍稍刻意返回还不够纯熟时的「涩」质地和「勒」的收敛，表现上可能是几分之一秒的屏息；也可以是将所有装饰、渲染的意图，黏着、附加在原音上一切自以为是的表现，全部剔除，洗净，而现出一股勃勃的生气。完美「合作」出的乐象与向往的古之清音或可接近，乍听时却不习惯，涩耳。「练熟还生」他忽然顿悟。始于技巧上的修正，但乐曲因此生出的灵动光明，让他悟到那「一口生气」，才是必须全力以赴的关键。唯有练熟还生，破坏原有认知的庸熟感、熟而烂而枯而死的公式，「出以生涩」，才能破壳得生，现出天然、非炙过的鲜明，别开生面。

Woody Allen (《Annie Hall》):

I don’t respond well to mellow, you know what I mean, I…I have a tendency to…if I get too mellow, I…I ripen and then rot.