朋友轉來截圖。有人呼籲從抖音「逃往」小紅書的酷兒羣體不要用它，因爲小紅書「對酷兒不友好」。大謬。小紅書是對人類不友好。對酷兒不友好就是對人類不友好。不過如果妳能忍受抖音，那麼對人類不友好的平台正是爲妳而生。

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不記得第幾次找不到 Apple TV 遙控器的早上，在 Michael Tsai 那邊讀到了 Matt Birchler 的這篇文章。他偶爾發現用自己的海信電視遙控器也能控制 Apple TV（HDMI-CEC 的功勞），體驗比蘋果原裝遙控器更勝一籌。馬上拿出我的東芝電視遙控器一試，果然也能用，不過介面上的反應有些遲滯。另外，我沒找到東芝遙控器上按哪個鍵能在電視自帶音箱和 HomePod 之間切換，以及怎麼用 Siri（語音輸入要搜的關鍵詞）。這兩件事很重要，所以還是得去找蘋果原裝遙控器。（用 iPhone 控制 Apple TV 就免了。）

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香港流行文化研究家李照興的新書《等到下一代——香港流行文化與身分認同史備忘 1970s–2000s》（台灣二〇四六）開始接受預購（已結束，姐妹站《滅茶苦茶》有少量簽名版發售中）：

香港流行文化史，也是全球華人文化圈的交易誌和演變史。正值香港面臨文化危機、身分存亡爭辯之際，要回顧香港流行文化這段大流行歷史，就無可避免同時也是一次香港文化的重塑與再植。無須一定清楚所有文化走向的來龍去脈，但共同有過的香港記憶卻早已化為你我個人成長中不被遺忘的一部分。

「香港流行文化研究家」是我隨手安的頭銜，雖然符合事實，但以今天「研究家」的常規定義而言其實矮化了作者。事關李照興親歷了八零年代香港流行文化全盛期，與坊間單純依靠資料鉤沉的研究家不可同日而語。不敢確定之前有沒有這種橫跨四十年香港流行文化史的半個人經驗、半宏觀分析的書，但想必不多，因爲催生這類書寫的條件才剛剛出現。

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流散（diaspora）是一種味道，不只是地政學意義上的現實。不管身在何處，抓不到那種味道就算不上流散人/流散傳媒。「有內味兒了」本是至高褒獎，但在中國和無數褒義詞一樣被活用成了貶義詞。

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夏志清致夏濟安書簡（一九五四年六月廿六日，出自《夏志清夏濟安書信集：卷二》，聯經）：

上星期起，Carol 開始在 Yale Institute of Far Eastern Languages 內學習國語。Yale 教中文，很得法，三個月後，一般美國學生都可操純北京音的普通會話，咬音比我們江南人還正確。教授方法不着重漢字，而着重會話的 drill，用的課本。

粗體是我加的。

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說「語言就是個交流工具」的人把交流當什麼了？

蔡志浩：

我終究還是離報紙太遠了。看到報上的有趣標題，第一個反應經常不是繼續讀內容，而是拿起手機輸入關鍵詞查詢。但這也是報紙的價值：換個框架看世界，讓我注意到一些有趣的事。

在印刷媒體和線下商號遠未死絕的日本，換框架是常有的體驗。大概算是互聯網的一種悖論：雖然的確大部分東西在網上都有，但有些東西光靠上網就是很難發現。這是因爲如今的互聯網只有一種框架：無所不用其極地嘗試「更懂妳」。這是對語言最深刻的否決。不要告訴我妳喜歡什麼，我只相信妳的行爲——也就是生物本能。扔掉這個框架，對話才有可能開始。

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《翻轉電台》的 Discord 羣裏有朋友問，「我不知道到底是動不動就中英夾雜更怪還是成語用太多更怪」，例如此文中的 sentimentalism 一詞真的不能用漢語表達嗎？

成語（idiom，不只是四字成語）是精緻的語言屍體，不同語言的混雜習合對於從小處於多語言環境的人是庶民原力的象徵，對於所有其她人是多樣性的體現。

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日本許多車站的設施都很完備，不過有些候車室牆上雖有顯示列車時刻表的屏幕，卻竟然沒有掛鐘（例如東海道新幹線東京站）。大概又是一個被智能手機殺死的好設計。和一堆行李相處時能夠僅靠頸部動作探知還有幾分鐘開車是非常重要的。

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