Hayami:

如果约翰·伯格活到现在，他也会用抖音来拍视频的。

相较于会不会，更重要的是怎么拍。具有高度媒介意识与素养的 Glenn Gould 从六零年代起就经常拍录像。由于其唱片卖座，加上股票投资有方，他拥有当年罕见的自由。

抖音不是拍摄工具，而是一套对于摄制影像作品的不成文规则。Gould 不可能就范。妳也不应该。

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@zizhen 发了一段出自意大利设计师马西莫·维涅里《设计的准则》（汪芸译）的话：

两边对齐主要用于教材的版式设计，这并非我们所爱，因为从根本上来说，它是做作的。

@dearmaxi 给出了原文（斜体来自原文）：

Justified is used more for text books, but it is not one of our favorites because it is fundamentally contrived.

Eric Liu 认为这里的 text book 是指以文字而非图片为主的书。就此 @usselyse 有些争鸣。

Text book 的确是 Eric 理解的意思，因为教科书的英文 textbook 是没有空格的。单凭记忆说，英文教材似乎也并没有常用两端对齐——教材常用分栏排版，而栏宽越窄越难用两端对齐。

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蔡志浩（一、二）：

如果你從小相信社會黑暗不公，很早沒了天真，就會只剩自卑與傲慢，神情拘束。天真的自信是需要重新訓練的。天真的自信神情：真心相信簡單正面的事，很少敵意與防衛。台灣社會覺得那很笨，人們也就很早失去那種柔和。

Zapp Brannigan:

或云「凡事皆有两面」，殊不知此乃荒诞不经之政棍文宣也。妥协之道，暧昧精微。强为之，则社会伦理殆已。（Those uncompromising compromisers have got to be stopped! Their absurd ‘two sides to every argument’ propaganda is a threat to the very fabric of society.）

「有些事只有一面」就是一件简单正面的事。

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东京。地铁车厢很空。车门旁是优先席，一侧三座。我坐了一个，妻带着婴儿车坐在斜对面，其余四个座位空着。婴儿车横放面前，与座位平行。由于女儿正在熟睡，躺倒后的车的长度几乎覆盖了三个座位，形成某种围合，营造出半私人空间的感觉。这是权衡后的考虑：若车不与座位平行，会造成乘客行走与站立不便。相对而言，平行摆放对优先席空间的利用较为合理。

车门打开，对面上来一对母女。女儿约五、六岁。两人看了一眼我这边。虽然右侧两个位置空着，但并不去坐，倒是随手把背包和手中的购物袋跨越乘客扶手杆与座位挡板，放在了对面被婴儿车围起的空位上。两人依旧站着。数分钟后，母亲又拿起背包购物袋，两人再次望向我这一侧的空位。我示意她们请坐。这才发现最右的空位上摆着一个用过的口罩。不过终究坐下了。我则在妻的示意下坐到了对面。

然后发现这对母女说的是外语，瞬时对于往半围合空位上放行李的行为释然。这是身体感受性不一样的问题。Physicality。礼貌于我是次要的，重要的是身体对于环境的感知力。西文「carry oneself」的说法有趣。怎么站，身体如何移动，就像是把身体装在一个抽象的自我里带着走。

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大和人曰「和魂洋才」，我國亦有「中體西用」云云。然中華人民共和國建國七十載，吾人之體為何體，魂乃何魂？

中體西用之中體者，清朝末年之體也。體者云云，古中國固有之思想與倫常也。然思想產自肉腦，肉身踐行倫常。將中體之體訓為肉體、身體，固屬獨斷偏頗之後世發想，於今時或亦有助益。

昨日偶見梁啓超論二十世紀初期美利堅唐人之體云：「西人行路，身無不直者，頭無不昂者。吾中國則一命而傴，再命而僂，三命而俯。相對之下，真自慚形穢。西人行路，腳步無不急也，一望而知為滿市皆有業之民也，若不勝其繁忙者然。中國人則雅步雍容，鳴琚佩玉，真乃可厭。西人講話，與一人講，則使一人能聞之；……與百人千人數千人講，則使百人千人數千人能聞之；其發聲之高下，皆應其度。中國則群數人坐談於室，聲或如雷；聚數千演說於堂，聲或如蚊……吾友徐君勉亦云：中國未曾會行路，未曾會講話。真非過言。斯事雖小，可以喻大也。」

梁師身處劇烈文化震蕩之下，應激發言。其心其情，可嘆可感。惟此言暗含之肉體改造可形塑思想之觀點依舊不得人心，嗚呼哀哉。今日中華人民共和國已躋身環球第二經濟體，然可曾學會行路，學會講話？

持中華人民共和國育成之體，取此體 perceives 之西學為用，殆已。

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Asahi Linux 的 Hector Martin 评论 GitHub Copilot:

神经网络——无论人工的还是生物的——并不会消灭著作权。若我读了一段源代码，然后写出一模一样或非常近似的源代码，那就是原作的派生作品。Asahi Linux 的原则之一基本就可以表述为「如果妳读过苹果的源代码，就不能为我们贡献代码，除非我们认为妳靠谱，不会拷贝。」不信任人类是我的默认立场。我会信任 Copilot 吗？不会。

因为苹果的开源代码采 APSL 授权，与 GPL 授权相悖。

近日被指抄袭坂本龙一的韩国音乐家柳喜烈致歉：

坂本是长期以来影响我最大，我最尊敬的音乐家。我无意间将他的旋律记在心中，并写了出来。发表时我以为那是纯粹自己的作品，但必须承认两曲有相似性。

坂本回应：

任何创作都会受到既有作品的影响。要是能有自己 5% 到 10% 的原创东西在里面就已经很了不起了。我一直是这么看的。我也一直试图提升自己音乐里原创比例。这很有挑战，但我想这也是艺术之美的源泉。

大泷詠一被人指责抄了三首歌时说：我其实抄了五首，妳不过听出了三首而已。

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朋友问起为什么喜欢迈克。我想起印象最深的例子是他的书名《性文本》竟是用普通话「wén běn」去谐粤语「揾笨」（找不自在，自找苦吃）的音。

九七前的深圳长大的人多少都有点仰慕香港。当年没有共产中文这说法，但我已经讨厌中国语文——因为有活色生香的香港语文映衬。香港人瞧不起大陆自是众所周知，可是这里有一位深入香港文脉的作家居然在活用普通话。后来得知迈克在新加坡长大，对普通话的敏感度大概高于香港平均水平。不过那个短短的书名依然让我明白了什么是自由。活用中国语文是未被中国语文钳死的标志。

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啁啾社推出啁啾札记（Notes），字数上限增至两千五百。Neil Cybart 曰：

啁啾札记者，啁啾社贬抑外链之信号也。

然。两千五百？笑话。在博客写，用 RSS 读。欲评论者请移步自家博客。就这样。

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@康堤will:

感觉「普通人叙事」失效了。曾经很流行，不管是谁，都有普通人或者日常的一面，执着这一面，能激起受众最广泛的共情和互动，「TA也是个普通人，和你一样。」本来就趋于泛滥使用，这两年普通人无法幸免的灾祸更是建立了「普通人」心理的、经济的、生活境况的准入机制。对于不普通的人，可能只有两个角度具有「合法性」，不普通的机会是如何获得的，又是如何被剥夺的。

这个误会太大。不是说名人、富人或高人也有普通一面，而是说普通人也有不普通的一面。不是「她也是个普通人，和你一样」，而是所有人本来就都是普通人，而都同样有不普通的潜力。如果这个说法在中国被视为「心灵鸡汤」，那只是因为人们依然没能把不普通和财富、权力与名望脱钩。无论女儿表现出的音乐禀赋如何令妳感动莫名，妳依然会把王羽佳视为值得努力的目标。这就是为什么普通人叙事在中国不能成功。

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